حضرت امام مہدی عجل اللہ تعالیٰ فرجہ الشریف

سامرہ میں ظہور

آپ کا ظہور شعبان ۲۵۵ ہجری کے وسط میں سامرہ میں امام حسن عسکری اور نرجس کے گھر ہوا۔ چونکہ عباسی حکام اس فرزند کی تاک میں تھے جس کی پیش گوئی روایات میں کی گئی تھی، اس لیے آپ کے ظہور کو پوشیدہ رکھا گیا۔ شیخ صدوق نے امام علی نقی (الہادی) کی بہن حکیمہ کا بیان محفوظ کیا ہے، جو ظہور کے وقت موجود تھیں۔

غیبتِ صغریٰ (۲۶۰–۳۲۹ ہجری)

۲۶۰ ہجری میں اپنے والد کی وفات پر آپ امام بنے اور عوام کی نظروں سے اوجھل ہو گئے۔ تقریباً ستر سال تک جماعت چار پے در پے نائبین (النواب الاربعہ) کے ذریعے آپ تک رسائی حاصل کرتی رہی، جو سوالات آپ تک پہنچاتے اور دستخط شدہ جوابات (توقیعات) واپس لاتے تھے:

عثمان بن سعید عمری؛ ان کے فرزند محمد بن عثمان عمری (وفات ۳۰۴ یا ۳۰۵ ہجری)؛ حسین بن روح نوبختی (وفات ۳۲۶ ہجری)؛ اور علی بن محمد سمری (وفات ۳۲۹ ہجری)۔ سمری کی وفات سے کچھ پہلے ایک آخری خط میں اعلان کیا گیا کہ اب کوئی اور نائب مقرر نہیں کیا جائے گا اور مکمل غیبت شروع ہو چکی ہے۔

غیبتِ کبریٰ

۳۲۹ ہجری (۹۴۱ عیسوی) سے کوئی نامزد نائب نہیں ہے۔ شیخ صدوق اور شیخ طوسی کے محفوظ کردہ ایک خط میں امام نے جماعت کو ہدایت کی کہ پیش آنے والے حوادث میں ائمہ کی تعلیمات کے راویوں کی طرف رجوع کریں۔ اسی بنیاد پر شیعہ اثنا عشری شرعی احکام میں رہنمائی کے لیے اہلیت رکھنے والے فقہا (مجتہدین) کی طرف رجوع کرتے ہیں — یعنی مرجعیت کا ادارہ۔ شرعی احکام سے آگے فقہا کے اختیار کی حد کے بارے میں علما میں اختلاف ہے۔

ظہور کا انتظار

اثنا عشری عقیدہ یہ ہے کہ آپ اللہ کے حکم سے ظہور فرمائیں گے تاکہ زمین پر عدل و انصاف قائم کریں۔ بہت سی روایات ظہور کی علامات بیان کرتی ہیں، جن کی صحت کا درجہ مختلف ہے؛ ائمہ نے اس کا وقت مقرر کرنے سے خبردار کیا۔ رسولِ اکرم کے خاندان سے مہدی پر ایمان مختلف اسلامی مکاتبِ فکر میں مشترک ہے — اہلِ سنت کے مجموعے، جیسے ابو داؤد اور ابن ماجہ کے مجموعے، اسے نقل کرتے ہیں — اگرچہ اکثر سنی علما کا موقف ہے کہ وہ ابھی دنیا میں تشریف نہیں لائے۔

شیعہ تعلیمات میں “انتظار” ایک فعال عمل ہے: تقویٰ اور عدل کے لیے کوشش کرنا، اپنے آپ کو اور معاشرے کو تیار کرنا، اور آپ کے ظہور کے لیے دعا کرنا، جیسا کہ دعائے عہد اور دعائے فرج میں ہے۔ آپ کا یومِ ظہور ۱۵ شعبان کو منایا جاتا ہے۔

شیعہ اثنا عشری عقیدے اور فقہِ جعفریہ میں اہمیت

آپ بارہویں امام اور موجودہ امامِ زمانہ ہیں۔ آپ کی غیبت کے دوران فقہا کے اختیار کو نیابتِ عامہ سمجھا جاتا ہے۔ جو مومن خود فقیہ نہیں، وہ شرعی احکام میں کسی اہل مرجع کی پیروی کرتا ہے — یعنی تقلید — اور اسے ذاتی مسائل کے لیے اسی مرجع کے شائع شدہ فتاویٰ یا مجاز نمائندوں سے رجوع کرنا چاہیے۔

اہم تاریخیں

1. ۱۵ شعبان ۲۵۵ ہجری (۸۶۹ عیسوی)سامرہ میں ظہور
2. ۸ ربیع الاول ۲۶۰ ہجری (۸۷۴ عیسوی)آپ کی امامت اور غیبتِ صغریٰ کا آغاز
3. ۳۰۴ یا ۳۰۵ ہجریدوسرے نائب، محمد بن عثمان عمری، کی وفات
4. ۳۲۶ ہجریتیسرے نائب، حسین بن روح نوبختی، کی وفات
5. ۳۲۹ ہجری (۹۴۱ عیسوی)چوتھے نائب، سمری، کی وفات؛ غیبتِ کبریٰ کا آغاز

روایات و نصوص

روایات احتیاط سے مفہوم کی صورت میں بیان کی گئی ہیں، لفظی ترجمے کے طور پر نہیں۔ دیکھیے: ادارتی طریقۂ کار

مختلف روایات

• سالِ ظہور: ۲۵۵ ہجری سب سے زیادہ مقبول ہے؛ ۲۵۶ ہجری بھی نقل ہوا ہے۔
• آپ کی والدہ کا نام نرجس ہے؛ دیگر روایات میں ان کا نام سوسن، ریحانہ یا صقیل بتایا گیا ہے۔
• اہلِ سنت کے علما عموماً ایک آئندہ مہدی کو مانتے ہیں لیکن انہیں امام حسن عسکری کا فرزند قرار نہیں دیتے۔

حوالہ جات

1. کمال الدین و تمام النعمۃ — شیخ صدوق (متوفی ۳۸۱ھ / ۹۹۱ء)
2. کتاب الغیبۃ — شیخ طوسی (متوفی ۴۶۰ھ / ۱۰۶۷ء)
3. کتاب الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد — شیخ مفید، محمد بن محمد بن النعمان (متوفی ۴۱۳ھ / ۱۰۲۲ء)۔ باب: امامِ دوازدہم
4. الکافی — کلینی، محمد بن یعقوب (متوفی ۳۲۹ھ / ۹۴۱ء)۔ کتاب الحجۃ، باب مولد الصاحب
5. Islamic Messianism: The Idea of the Mahdi in Twelver Shi‘ism — Sachedina, Abdulaziz A.
6. The Occultation of the Twelfth Imam: A Historical Background — Hussain, Jassim M.
7. Crisis and Consolidation in the Formative Period of Shi‘ite Islam — Modarressi, Hossein