کربلا اور عاشورا

حسین نے انکار کیوں کیا

معاویہ کا اپنے بیٹے یزید کو جانشین نامزد کرنا امام حسن کے ساتھ صلح کی شرائط کی خلاف ورزی تھی۔ جب رجب ۶۰ھ میں معاویہ کا انتقال ہوا تو یزید نے مدینہ کے گورنر کو حکم دیا کہ حسین سے بیعت لے۔ حسین نے انکار کیا — ایک مشہور روایت کے مطابق یہ فرماتے ہوئے کہ مجھ جیسا یزید جیسے کی بیعت نہیں کرتا — اور مکہ روانہ ہو گئے۔

واقعات کی ترتیب

۱۵ رجب ۶۰ھ

معاویہ کی موت؛ یزید بیعت کا مطالبہ کرتا ہے۔

۲۸ رجب ۶۰ھ

حسین اپنے اہلِ خانہ کے ساتھ مدینہ سے روانہ ہوتے ہیں۔

۳ شعبان ۶۰ھ

مکہ آمد۔ کوفہ سے خطوط آتے ہیں جن میں آپ کو قیادت کی دعوت دی گئی ہے۔

رمضان ۶۰ھ

حمایت کا اندازہ لگانے کے لیے مسلم بن عقیل کو کوفہ بھیجا جاتا ہے۔

۸ ذی الحجہ ۶۰ھ

حرم میں خون ریزی سے بچنے کے لیے حسین مکہ سے عراق کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

۹ ذی الحجہ ۶۰ھ

عبید اللہ بن زیاد کے حکم سے کوفہ میں مسلم بن عقیل کو شہید کر دیا جاتا ہے۔

راستے میں

مسلم کی شہادت کی خبر قافلے تک پہنچتی ہے۔ حر بن یزید ریاحی کی قیادت میں ایک گھڑ سوار دستہ قافلے کو روکتا ہے اور اسے کوفہ سے دور لے جاتا ہے۔

۲ محرم ۶۱ھ

کربلا آمد۔

۳ محرم ۶۱ھ

عمر بن سعد کوفہ سے ایک لشکر لے کر آتا ہے؛ مزید دستے پیچھے آتے ہیں۔

۷ محرم ۶۱ھ

فرات تک رسائی بند کر دی جاتی ہے۔

۹ محرم ۶۱ھ (تاسوعا)

لشکر آگے بڑھتا ہے؛ حسین نماز اور تلاوتِ قرآن کے لیے ایک رات کی مہلت مانگتے ہیں۔

۱۰ محرم ۶۱ھ (عاشورا)

حر حسین سے آ ملتے ہیں۔ آپ کے اصحاب اور اہلِ خاندان ایک ایک کر کے شہید ہوتے ہیں۔ سہ پہر کو حسین شہید کر دیے جاتے ہیں۔ خیمے لوٹ لیے جاتے ہیں اور جلا دیے جاتے ہیں۔

۱۱ محرم اور اس کے بعد

خواتین اور بچوں کو، علی بن الحسین کے ساتھ، اسیر بنا کر کوفہ اور پھر دمشق لے جایا جاتا ہے۔

۲۰ صفر ۶۱ھ (اربعین)

چالیسواں دن۔ صحابیِ رسول جابر بن عبد اللہ انصاری قبر کی زیارت کرتے ہیں۔

جو ان کے ساتھ ڈٹے رہے

شہداء میں ان کے پدری بھائی اور علمدار عباس بن علی تھے، جو دریا سے پانی لانے کی کوشش میں شہید ہوئے؛ ان کے بیٹے علی اکبر؛ ان کے شیر خوار بیٹے عبد اللہ، جو علی اصغر کے نام سے معروف ہیں؛ ان کے بھتیجے قاسم بن الحسن؛ اور عمر رسیدہ حبیب بن مظاہر اور مسلم بن عوسجہ جیسے اصحاب۔ شہداء کی تعداد عموماً بہتر (۷۲) بیان کی جاتی ہے۔

ان کی بہن سیدہ زینب بنتِ علی نے اسیری کے دوران بچ جانے والوں کی قیادت کی۔ کوفہ میں اور دمشق میں یزید کے سامنے ان کے خطبات، جو تاریخی ماخذ میں محفوظ ہیں، اس بات کے ضامن بنے کہ کربلا کی حقیقت دفن نہ کی جا سکے۔

بعد کے اثرات

کربلا نے اموی حکومت کی ساکھ کو ہلا کر رکھ دیا۔ توابین نے ۶۵ھ میں قیام کیا، اور مختار بن ابی عبید نے ۶۶ھ میں کوفہ پر قبضہ کر کے قتل کے ذمہ داروں کا تعاقب کیا۔

یادِ حسین

ائمہ کے زمانے ہی سے امام حسین کی یاد کو عبادت کے طور پر سکھایا گیا ہے۔ مجالسِ عزا واقعات اور ان کے مفہوم کو بیان کرتی ہیں؛ مراثی، شاعری اور جلوس انہیں عوام کے حافظے میں زندہ رکھتے ہیں؛ اور آپ کے روضے کی زیارت شیعہ عمل میں سب سے زیادہ تاکید کیے گئے مستحب اعمال میں سے ہے۔ امام باقر سے منقول زیارتِ عاشورا بڑے پیمانے پر پڑھی جاتی ہے۔

اربعین کے دن، یعنی عاشورا کے چالیسویں دن، زائرین کی بہت بڑی تعداد پیدل کربلا جاتی ہے — یہ دنیا بھر میں لوگوں کے سب سے بڑے باقاعدہ اجتماعات میں سے ایک ہے۔

ماخذ کے بارے میں ایک وضاحت

سب سے پہلا مفصل بیان ابو مخنف (متوفی ۱۵۷ھ) نے عینی شاہدین اور ان کی اولاد سے جمع کیا؛ یہ زیادہ تر تاریخِ طبری کے ذریعے محفوظ ہے۔ شیخ مفید کی الارشاد اور سید ابن طاؤس کی اللہوف کلاسیکی شیعہ بیانات ہیں۔ بعد کا مقتل لٹریچر بعض اوقات ایسی تفصیلات کا اضافہ کرتا ہے جو ابتدائی ماخذ میں نہیں ملتیں؛ یہ سائٹ ابتدائی روایات پر اعتماد کرتی ہے اور متنازعہ تفصیلات کی نشاندہی کرتی ہے۔

حوالہ جات

1. تاریخ الرسل والملوک — طبری، محمد بن جریر (متوفی ۳۱۰ھ / ۹۲۳ء)۔ سنہ ۶۱ھ
2. کتاب الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد — شیخ مفید، محمد بن محمد بن النعمان (متوفی ۴۱۳ھ / ۱۰۲۲ء)۔ باب: امام حسین
3. اللہوف علیٰ قتلی الطفوف — سید ابن طاؤس (متوفی ۶۶۴ھ / ۱۲۶۶ء)
4. کامل الزیارات — ابن قولویہ، جعفر بن محمد (متوفی ۳۶۸ھ / ۹۷۸–۹ء)
5. مقاتل الطالبیین — ابو الفرج اصفہانی، علی بن الحسین (متوفی ۳۵۶ھ / ۹۶۷ء)
6. Redemptive Suffering in Islam: A Study of the Devotional Aspects of ‘Ashura’ in Twelver Shi‘ism — Ayoub, Mahmoud
7. The Origins and Early Development of Shi‘a Islam — Jafri, S. H. M.