النبي محمد المصطفى ﷺ

السياق التاريخي

في أواخر القرن السادس الميلادي كانت مكة بلدةً تجارية قائمة حول الكعبة، الحرم الذي يُرجع المسلمون أصله إلى إبراهيم وإسماعيل. وكانت تحكمها بطون قريش، التي جاءت ثروتها من القوافل ومن الحجاج الذين كانوا يقصدون أصنام الحرم. وخارج جزيرة العرب، كانت الإمبراطوريتان البيزنطية والساسانية تستنزف إحداهما الأخرى في حروب طويلة.

ينتمي محمد ﷺ إلى بني هاشم، وهم بطنٌ من قريش ذو مكانة رفيعة لكنه غير ثري. تُوفي أبوه عبد الله قبل ظهوره، وتوفيت أمه آمنة وهو في نحو السادسة من عمره. ونشأ أولًا في كفالة جده عبد المطلب، ثم، منذ نحو الثامنة من عمره، في كفالة عمه أبي طالب — والدِ الإمام علي عليه السلام.

قبل البعثة

عُرف في شبابه في مكة بلقب الأمين، أي «الموثوق به». وسافر مع قوافل التجارة، وتزوّج خديجة بنت خويلد، وهي تاجرة محترمة من قريش، فكانت أوّلَ من ناصره وأقربَ أنصاره إليه. وكان يميل إلى التأمل في عزلة، ويعتزل بانتظام في غار حراء على جبلٍ خارج مكة.

نزول الوحي والسنوات في مكة

وفي نحو الأربعين من عمره نزل عليه أول الوحي في غار حراء، وهو الآيات الأولى من سورة العلق (القرآن ٩٦: ١–٥). وفي تراث الشيعة الإمامية الاثنا عشرية تُحيا ذكرى بدء الرسالة هذا (البعثة) في ٢٧ رجب. وكانت خديجةُ وعليٌّ، وهو يومئذٍ صبيٌّ يعيش في بيت النبي، في طليعة من آمنوا.

وبعد مدة من الدعوة غير المعلنة أُمر بأن يُنذر أقرب ذويه (القرآن ٢٦: ٢١٤). وتصف رواياتٌ حفظها الطبري ووردت في المصادر الشيعية اجتماعًا لبني هاشم سألهم فيه مَن يؤازره، فلم يُجبه إلا علي. وجلبت الدعوة العلنية الاضطهاد: فقد تعرّض المسلمون الأوائل للسخرية والمقاطعة والتعذيب، وهاجرت جماعة منهم إلى الحبشة. وحوصر بنو هاشم نحو ثلاث سنوات في شِعب أبي طالب. وبعد انتهاء المقاطعة بقليل تُوفي كلٌّ من خديجة وأبي طالب — وهو «عام الحزن».

الهجرة والمجتمع في المدينة

وفي سنة ٦٢٢م، بعد أن تعهّد له أهل يثرب بالنصرة، هاجر إلى البلدة التي غدت مدينةَ النبي، أي المدينة. وفي ليلة الهجرة بات عليٌّ في فراش النبي ليتمكّن النبي من مغادرة مكة دون أن يُرى؛ ويربط كثير من المفسرين الآيةَ (القرآن ٢: ٢٠٧) بهذا الصنيع. وتُعدّ الهجرة بداية التقويم الإسلامي.

وفي المدينة بنى المسجد، وعقد المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار — واتّخذ عليًّا أخًا لنفسه — ووضع عهدًا مكتوبًا لجماعات المدينة. وشهدت السنوات التالية معارك بدر (٢هـ) وأُحد (٣هـ) والخندق (٥هـ)؛ وصلح الحديبية (٦هـ)؛ وغزوة خيبر (٧هـ)؛ ودخول مكة سلميًّا في الغالب سنة ٨هـ، وبعده أصدر عفوًا عامًّا وأخلى الكعبة من الأصنام.

ولمّا قدم وفدٌ من نصارى نجران للمحاجّة، نزلت الآية (القرآن ٣: ٦١)، فخرج للابتهال المتبادل (المباهلة) ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين — وهي واقعة مروية في صحيح مسلم وكذلك في المصادر الشيعية.

حجة الوداع وغدير خم ووفاته

وفي سنة ١٠هـ أدّى حجّته الوحيدة بعد الهجرة. وفي طريق العودة، عند غدير خم في ١٨ ذي الحجة، أوقف القوافل، وأخذ بيد علي، وأعلن أنّ مَن كان يتّخذه مولًى فليتّخذ عليًّا مولًى. ويفهم الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ذلك على أنه تعيينٌ صريح لعلي خليفةً له وقائدًا للأمة.

ومرض في أوائل سنة ١١هـ، وتوفي في المدينة عن ثلاث وستين سنة، في ٢٨ صفر بحسب تراث الشيعة الإمامية الاثنا عشرية. وغسّله عليٌّ وأفرادٌ من أهل بيته ودفنوه في بيته، الذي يقع اليوم داخل المسجد النبوي.

تعاليمه

كان في صميم رسالته التوحيد — وحدانية الله — إلى جانب المحاسبة في الآخرة، والصلاة، والصدقة، والعدل. ويصفه القرآن بأنه أُرسل رحمةً للعالمين (٢١: ١٠٧)، وبأنه صاحبُ خُلُقٍ عظيم (٦٨: ٤). وأكّدت تعاليمه رعاية الأيتام والفقراء والمستعبَدين، والأمانة في التجارة، وكرامة المرأة داخل الأسرة، وطلب العلم.

وقد وجّه الأمة مرارًا إلى القرآن وإلى عترته. والرواية المعروفة بحديث الثقلين — أي «الشيئين الثقيلين» — منقولة في المجاميع الشيعية والسنية على السواء.

مكانته في عقيدة الشيعة الإمامية الاثنا عشرية والفقه الجعفري

تقرّر العقيدة الإمامية الاثنا عشرية أن النبي ﷺ كان معصومًا: أي أن الله صانه من الذنب ومن الخطأ، في تبليغ الوحي وفي سلوكه على حدٍّ سواء. وسنّته — أقواله وأفعاله وتقريراته — هي، مع القرآن، المصدر الأساسي للتشريع في الفقه الجعفري.

وفي الفقه الجعفري تُتلقّى السنّة قبل كل شيء عن طريق الأئمة من أهل بيته، الذين تُعدّ أقوالهم حجّةً لأنهم ينقلون تعاليمه ويشرحونها. وقد خُتمت النبوة به؛ والإمامة تواصل هدايته من غير وحيٍ جديد.

تواريخ مهمة

1. ١٧ ربيع الأول، عام الفيل (نحو ٥٧٠م)الظهور في مكة
2. نحو ٥٩٥مالزواج من خديجة بنت خويلد
3. ٢٧ رجب، نحو ٦١٠مأول الوحي في غار حراء (البعثة)
4. نحو ٦١٩معام الحزن: وفاة خديجة وأبي طالب
5. ربيع الأول ١هـ (٦٢٢م)الهجرة إلى المدينة
6. رمضان ٢هـ (٦٢٤م)معركة بدر
7. شوّال ٣هـ (٦٢٥م)معركة أُحد
8. ٥هـ (٦٢٧م)معركة الخندق
9. ذو القعدة ٦هـ (٦٢٨م)صلح الحديبية
10. ٧هـ (٦٢٨م)غزوة خيبر
11. رمضان ٨هـ (٦٣٠م)دخول مكة والعفو العام
12. ٢٤ ذي الحجة، ٩ أو ١٠هـالمباهلة مع نصارى نجران
13. ١٨ ذي الحجة ١٠هـ (٦٣٢م)الإعلان في غدير خم
14. ٢٨ صفر ١١هـ (٦٣٢م)الوفاة في المدينة

الروايات والنصوص

تُعرض الروايات بمعناها بعناية، لا بترجمة حرفية. انظر: المنهجية التحريرية

روايات مختلفة

• تاريخ الظهور: يذكر تراث الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، تبعًا للمفيد والطوسي، ١٧ ربيع الأول؛ ويذكر الكليني وأكثر المصادر السنية ١٢ ربيع الأول.
• تاريخ الوفاة: ٢٨ صفر مقبول على نطاق واسع لدى الشيعة الإمامية الاثنا عشرية (المفيد، الطوسي)؛ ويروي الكليني والمصادر السنية ١٢ ربيع الأول.
• تضع الروايات المختلفة المباهلةَ في سنة ٩ أو ١٠هـ.
• يذكر الكليني ثلاثة أبناء من خديجة — القاسم والطيّب والطاهر — بينما يذكر الطبرسي أن الطيّب والطاهر لقبان لابن واحد هو عبد الله.
• يرى بعض علماء الشيعة أن زينب ورقية وأم كلثوم كنّ بنات هالة أخت خديجة وقد نشأن في بيت النبي؛ ويعدّهنّ الكليني والطبرسي من بناته.
• تختلف قوائم زيجاته: فالطبرسي يعدّ أيضاً أم شريك، ويذكر نساءً أخريات تزوّجهن أو خطبهن.

المصادر

1. القرآن الكريم
2. السيرة النبوية — ابن هشام، عبد الملك (ت ٢١٨ هـ / ٨٣٣ م)
3. تاريخ الرسل والملوك — الطبري، محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ / ٩٢٣ م). السنوات ١–١١ هـ
4. الكافي — الكليني، محمد بن يعقوب (ت ٣٢٩ هـ / ٩٤١ م). كتاب الحجة، باب مولد النبي ووفاته
5. كتاب الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد — المفيد، محمد بن محمد بن النعمان (ت ٤١٣ هـ / ١٠٢٢ م)
6. إعلام الورى بأعلام الهدى — الطبرسي، الفضل بن الحسن (ت ٥٤٨ هـ / ١١٥٣ م)
7. Shi‘ite Islam — Tabataba’i, Muhammad Husayn
8. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate — Madelung, Wilferd
9. إعلام الورى بأعلام الهدى — الطبرسي، الفضل بن الحسن (ت ٥٤٨ هـ / ١١٥٣ م). باب أزواجه وأولاده