الحالة التحريرية: مسودة بانتظار مراجعة العلماء المختصين. للتصحيحات استخدم صفحة الاتصال.
قاد الإمام موسى الكاظم عليه السلام، المعروف بكظم غيظه وبصبره وتحمّله، الجماعةَ في عهد الخلفاء العباسيين المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد. أمضى سنوات في السجن، واستُشهد في أحد سجون بغداد؛ ويُعرف مرقده في الكاظمية بباب الحوائج.
الظهور والنشأة
كان ظهور موسى بن جعفر سنة ١٢٨هـ في الأبواء، على الطريق بين مكة والمدينة، حين كان أبواه عائدَين من الحج. وكانت أمه حميدة تحظى بتقدير الإمام الصادق لعلمها، ويُروى أن نساء الجماعة كنّ يتعلّمن منها الأحكام الشرعية.
الإمامة تحت الضغط العباسي
تولّى الإمامة سنة ١٤٨هـ. وبسبب العداء العباسي أُحيط النصّ عليه بالكتمان، وامتُحنت الجماعة بادّعاءات صدرت من أبناء آخرين للصادق. وعاش معظم حياته في المدينة، يعلّم بهدوء وينظّم شبكة من الوكلاء الثقات الذين كانوا يجمعون الحقوق الشرعية ويرعون شؤون الجماعة في المناطق النائية.
ومن أصحابه هشام بن الحكم، أبرز متكلّمي الشيعة في عصره، وعلي بن يقطين الذي كان يعمل مسؤولًا في البلاط العباسي بينما كان يتّبع الإمام سرًّا.
السجن والاستشهاد
أمر هارون الرشيد باعتقاله في المدينة سنة ١٧٩هـ. فحُبس أولًا في البصرة ثم في بغداد، وتنقّل بين عهدة عدد من المسؤولين قبل أن يصير إلى سجن السندي بن شاهك. وتصف الروايات سجوده الطويل وصلاته حتى في السجن. وتوفي في ذلك السجن في رجب سنة ١٨٣هـ، وتذكر مصادر الشيعة الإمامية الاثنا عشرية أنه سُمّ. وعُرض جثمانه على جسر بغداد قبل دفنه في مقابر قريش، التي نشأت حولها مدينة الكاظمية.
تعاليمه
يشير لقبه الكاظم إلى الذي يكظم غيظه (القرآن ٣: ١٣٤). ويُعدّ تعليمه المطوّل لهشام بن الحكم في العقل، المحفوظ في الكافي، ركنًا أساسيًا في الفكر الشيعي حول العلاقة بين العقل والوحي.
أهميته في عقيدة الشيعة الإمامية الاثنا عشرية والفقه الجعفري
هو الإمام السابع. وبعد وفاته «وقفت» عنده فرقة عُرفت بالواقفة، منكرةً وفاته؛ أما عموم الجماعة فأقرّت بإمامة ابنه علي الرضا. وكانت شبكة وكلائه صورة مبكرة من النظام الذي تصل عبره الحقوق الشرعية والإرشاد إلى المؤمنين حتى اليوم.
تواريخ مهمة
- ٧ صفر ١٢٨هـ (٧٤٥م)الظهور في الأبواء
- ١٤٨هـ (٧٦٥م)بداية إمامته
- ١٧٠هـ (٧٨٦م)تولّي هارون الرشيد الخلافة
- ١٧٩هـ (٧٩٥م)الاعتقال في المدينة
- ٢٥ رجب ١٨٣هـ (٧٩٩م)الاستشهاد في السجن ببغداد
الروايات والنصوص
لله على الناس حجّتان: حجة ظاهرة — هي الرسل والأنبياء والأئمة — وحجة باطنة هي العقل.
المصادر: الكافي (كتاب العقل والجهل)؛ تحف العقول عن آل الرسول
جزء من تعليم طويل؛ يُرجى التحقق من رقم الحديث في طبعة محدّدة.
تُعرض الروايات بمعناها بعناية، لا بترجمة حرفية. انظر: المنهجية التحريرية
روايات مختلفة
- الظهور: ١٢٨هـ (المفيد)؛ ويُروى أيضًا ١٢٧ و١٢٩هـ.
- الاستشهاد: ٢٥ رجب ١٨٣هـ هو التاريخ الأوسع إحياءً للذكرى؛ ويُروى أيضًا ٦ رجب، وسنة ١٨٦هـ.
- تختلف الروايات في مدة سجنه.
- العدد: سبعة وثلاثون عند المفيد، وأربعون عند سبط ابن الجوزي، وأكثر عند نسّابين آخرين.
المصادر
- كتاب الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد — المفيد، محمد بن محمد بن النعمان (ت ٤١٣ هـ / ١٠٢٢ م). باب موسى بن جعفر
- الكافي — الكليني، محمد بن يعقوب (ت ٣٢٩ هـ / ٩٤١ م)
- تاريخ الرسل والملوك — الطبري، محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ / ٩٢٣ م)
- مقاتل الطالبيين — أبو الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين (ت ٣٥٦ هـ / ٩٦٧ م)
- Crisis and Consolidation in the Formative Period of Shi‘ite Islam — Modarressi, Hossein
- تاريخ الرسل والملوك — الطبري، محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ / ٩٢٣ م). سنة ٢٠٠ هـ